近日，新華網文化頻道走進位于北京全國農業(yè)展覽館的設計周主會場，采訪到組委會辦公室副主任、策劃總監(jiān)曾輝，聽一聽他對于傳統(tǒng)工藝與設計融合有哪些精彩觀點與中肯建議。

北京國際設計周組委會辦公室副主任、策劃總監(jiān)曾輝

非遺中的傳統(tǒng)工藝，離不開保護傳承，更離不開創(chuàng)新轉化。轉化為現代生活所需，傳統(tǒng)工藝才有可持續(xù)發(fā)展的價值，可以說，創(chuàng)意設計是傳統(tǒng)工藝的核心轉化力量。創(chuàng)意設計可以把多樣化傳統(tǒng)工藝的“和而不同”價值綜合創(chuàng)新，滿足現代生活需求，促進傳統(tǒng)手工文化資源與現代消費需求有效對接，提升手工產品品質，豐富手工產品形態(tài)，延伸手工產業(yè)鏈條，培育和拓展現代手工業(yè)的發(fā)展空間。

2018北京國際設計周中國傳統(tǒng)工藝振興主題設計展的展覽現場

一、傳統(tǒng)工藝與現代設計融合的民生與文化價值

手工業(yè)與農業(yè)是支撐人類幾千年文明發(fā)展的兩大支柱產業(yè)。傳統(tǒng)手工業(yè)大多依靠自然生長出來的天然材料，如木材、竹材、陶瓷等，本身形成了小批量、多樣化的柔性生產方式。與自然的親近感讓當代的我們開始重新思考手工業(yè)對于人類可持續(xù)生產與發(fā)展的價值，對于生活方式和生活美學的價值。手工是人類進化的標志，傳統(tǒng)工藝體現了人與自然的和諧互動，是心手相通的完美融合，體現了“天人合一、敬天愛人”的手工精神。而作為人類文明的創(chuàng)新載體，設計從來都是為生活服務的，更多是生活必需品，而不僅是擺設品?！疤烊撕弦?、自然之道、物盡其用、物盡其美”是東方生活美學的哲學思考，強調人與人、人與自然、人與物的和諧關系，恰是現代設計所要關注與解決的三大關系問題。東方設計講究“器用為美，日用即道”，環(huán)境與器品相互成為風景，相互融合，人景合一，達到和諧。

2018北京國際設計周中國傳統(tǒng)工藝振興主題設計展的展覽現場

隨著文化進步和生活品質的提高，人們對生活產品的要求不僅僅滿足于其使用價值，越來越注重設計所帶來的美學價值、生活方式和情感價值等，而這些恰恰是傳統(tǒng)工藝與東方設計思想所關注的。當創(chuàng)意設計成為產業(yè)與產品的核心價值時，不再單純以物的價值為導向，而是“物以載道、物以載美”的價值取向。為生活方式提供了獨特的美學追求和創(chuàng)意表達，強調體現人與自然的協調、為日常生活服務是傳統(tǒng)工藝設計的基本理念。

傳統(tǒng)工藝中有豐富的民間創(chuàng)造智慧，如何把它融入現代衣、食、住、行、用等生活中，為生活所用，為大家所用？讓這些傳統(tǒng)手工與民間智慧活在當代，活在未來，并能夠普惠于大家，能夠讓大家買得起、用的起。所以，由傳統(tǒng)手工業(yè)轉型升級為現代手工業(yè)則具有現實意義的民生價值，勸業(yè)復興現代手工業(yè)就是當代中國傳統(tǒng)工藝文化復興的一個重要選擇，也是對現代工業(yè)化、信息化產業(yè)的有機補充，是中國民生產業(yè)發(fā)展的方向。復興現代手工業(yè)對于精準扶貧、擴大就業(yè)、鄉(xiāng)村振興都具有重要的作用和意義。從鄉(xiāng)食到手作的“非遺之美”，對于“生活即道”的美好追求是保護傳承、活化非遺與復興現代手工業(yè)的方向。因此，在傳統(tǒng)工藝中注入現代設計的力量，“用最大的力量打進去，再用最大的力量打出來”，推動傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造與現代轉化，目的就是要讓傳統(tǒng)工藝回歸到生活的本源，讓手工制品成為生活所用的東西，讓非遺走進現代生活。

手工與設計融合的思想，在工業(yè)時代早期就己有之，當時英國藝術家、設計師威廉·莫里斯就提出“藝術家與工匠結合才能設計制造出有美學質量、為民眾享用的工藝品”的思考。傳統(tǒng)工藝設計與現代手工業(yè)擁有天然的融合關系，以“經久傳世、愛物惜物、物盡其用、物盡其美”的傳統(tǒng)工藝設計觀，創(chuàng)造真誠致樸的現代生活方式和生活美學態(tài)度，也是現代設計的文化使命和社會責任所在。

二、日用即道，為生活而設計的美好追求

百年來追求現代化的初心是為了中國人生活的尊嚴與美好。在1958年中央工藝美術學院《裝飾》雜志的創(chuàng)刊號封面上為龍舟上飄揚著標識衣、食、住、行圖標的四面旗幟，就體現出藝術設計為生活服務的理念，強調如何根植于中國傳統(tǒng)文化土壤，創(chuàng)造符合美好生活需求的現代設計。

為生活而設計的思想，在中國哲學史上具有代表性的是“日用即道”的命題，即是明代哲人、泰州學派創(chuàng)始人王艮提出的“百姓日用即道”思想，認為天下之道就在百姓的日常生活之中，強調百姓在日常生活中表現出來自然的、簡潔的生活方式就是“道”?！暗馈本褪侨粘Ｉ畹闹腔?，器以載道，器物中蘊含著生活智慧，器以載美，器物中呈現著生活美學。而生活智慧與生活美學是與自然和諧相處的智慧與美學。傳統(tǒng)工藝是取自自然，用于生活的生產創(chuàng)造方式。日用即道，意在民生，傳統(tǒng)文化中對自然之物的深刻理解就是“知物善用”，強調“備物致用，立成器以為天下利”。追求的就是適合、適用、適度的生活方式，是有節(jié)制的生活方式與原則。管子曾經批判華而不實、奢而無用的所謂工巧：“今工以巧矣，而民不足于備用者，其悅在玩好”，墨子也持有同樣的觀點。漢代王符則在《潛夫論·務本》中提出“以致用為本，以巧飾為末”的原則成為傳統(tǒng)工藝的基本原則。

生活方式簡而言之就是“怎樣生活”，以衣、食、住、行、用為主體，內存?zhèn)鬟f出來則是生活美學。某些工藝雖精且奢，但缺失美學品質，則不足以成為傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造的追求方向。對于日常生活而言，木器、竹器、石器、陶器、瓷器、漆器等傳統(tǒng)工藝都是傳統(tǒng)生活中不可缺少的日用物品。普通人的一生可能會接觸到上萬件不同的物品，如何讓這些物品有美學、有品質，則是中國傳統(tǒng)工藝設計的問題思考。如何做到器物為人所造，被人所用。器物就要“適材而用、適人而作”，順應不同的材料，適合當代的生活方式進行創(chuàng)意設計與制作，從而做到“物盡其用、物盡其美”，并讓“經久耐用、惜物愛材、舊物再生、越用越美”成為當代的生活美德。文化和旅游部項兆倫部長在2018北京國際設計周北京設計論壇演講中提出的理念，“設計讓生活更有品質，傳統(tǒng)文化讓設計更有力量。有傳統(tǒng)的品質生活正在成為新的大眾時尚?！边@對于當代中國傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造、再設計有著引領價值和現實意義，就是對日用即道理念的當代認知和實踐方向。

三、讓現代設計走進傳統(tǒng)工藝，傳統(tǒng)工藝走進現代生活的路徑

2018北京國際設計周首次設立了非遺設計板塊，重點推出“中國傳統(tǒng)工藝振興主題設計展”，以“非遺之美，生活即道”為思考，圍繞《中國傳統(tǒng)工藝振興計劃》和“現代設計走進傳統(tǒng)工藝、傳統(tǒng)工藝走進現代生活”的核心理念，著力體現“百姓日用即道”，著重展示中國傳統(tǒng)工藝在當代生活的價值。一個個意蘊深厚的展區(qū)，一件件完美融合傳統(tǒng)文化和當代創(chuàng)意的作品，都生動反映了設計在振興傳統(tǒng)工藝中的力量，反映了創(chuàng)意設計正越來越多地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)。目的是讓傳統(tǒng)工藝在現代生活中得到新的廣泛應用，并期待形成代表中國文化價值觀和東方生活美學的創(chuàng)意產品與工藝設計體系。

文化和旅游部副部長項兆倫針對中國傳統(tǒng)工藝振興主題設計展，明確提出在傳統(tǒng)工藝振興中要展現設計的力量，一是傳統(tǒng)工藝的再創(chuàng)造，二是提升大眾的生活品質，三是改變從業(yè)者的命運。以非遺文化“見人見物見生活”為方向，提升傳統(tǒng)工藝的設計品質，改變“精致的不大眾，大眾的不精致”的問題，讓傳統(tǒng)工藝設計產品成為大眾品質生活的一部分。

“非遺之美、生活即道—中國傳統(tǒng)工藝振興主題設計展”的展覽設計則是通過生活場景化的展示空間，用觸手可及、信手拈來的傳統(tǒng)工藝設計展品，來講述傳統(tǒng)工藝設計背后的故事。參觀動線以世界非物質文化遺產“二十四節(jié)氣”為時間美學系統(tǒng)，選擇四季中八個代表性節(jié)氣作為空間節(jié)點。并采用展中展的方式，邀請在傳統(tǒng)工藝設計轉化方面有創(chuàng)新意識和實踐的傳承人、設計師及設計品牌參展，形成系列化的38項專題展覽。

展覽為突出現代設計走進傳統(tǒng)工藝的創(chuàng)新能力和美學精神，突出傳統(tǒng)工藝走進現代生活的現實價值。展覽著力于表達傳統(tǒng)工藝在衣、食、住、行、用等方面的生活應用和創(chuàng)新設計，并搭建傳統(tǒng)工藝設計產品的預購交易平臺，促進傳統(tǒng)工藝設計消費。

四、傳統(tǒng)工藝工作站的傳承與創(chuàng)新方式

傳統(tǒng)工藝工作站是按照“中國傳統(tǒng)工藝振興計劃”要求而做出的創(chuàng)新模式。濟南百花洲傳統(tǒng)工藝工作站是文化和旅游部非遺司設立在濟南明府城“家家泉水、戶戶垂楊”的城市老城中心區(qū)的傳統(tǒng)工藝工作站，充分利用北京國際設計周平臺資源，廣泛聚集具有“非遺之美、生活之美”的創(chuàng)新設計項目，推動傳統(tǒng)工藝的現代設計轉化，形成基于生活方式的傳統(tǒng)工藝與現代設計融合的展示、體驗、交流、交易平臺和品牌。讓傳承人、設計師、原住居民與文化機構能夠取得收益共享，逐漸實現傳統(tǒng)手工業(yè)態(tài)的勸業(yè)復興。為此，整合紡織粗布、草柳編、琉璃、傳統(tǒng)建筑營造技藝等為主的傳承人和設計力量，提升傳統(tǒng)工藝設計的自身造血能力，讓非遺之美轉化為生活之美。為此，著力提高傳統(tǒng)工藝的設計，提高品質，走入市場，逐漸讓傳統(tǒng)工藝設計產品成為生活剛需。為了讓原本活在生活中的土布走進現代生活，如何讓“土布不土”，讓新土布創(chuàng)造時尚生活之美。通過傳統(tǒng)工藝再創(chuàng)造的植物染土布，視覺清爽，肌理別致，適用于時尚生活，從布衣到家紡、空間軟裝飾，讓土布之美變成日用之美、空間之美，才具有非遺守望之心。并且通過土布創(chuàng)新設計帶動手工織業(yè)，織出各式各色土布，讓土布更時尚更有品味，讓人們相信傳統(tǒng)工藝轉化的生機與活力。

因此，現代手工業(yè)是工業(yè)化不可替代的業(yè)態(tài)，是為了滿足美好生活的需要，又如中國草柳編產值幾億美元，就是千家萬戶生產的手工業(yè)態(tài)。在滿足日益增長的美好生活需要的大背景下，復興現代手工業(yè)，通過創(chuàng)意設計讓日用之物美起來，讓傳統(tǒng)工藝設計產品有消費生命力。

五、傳統(tǒng)建筑營造技藝的現代轉化與應用

“新營造”作為傳統(tǒng)建筑營造再生計劃，旨在繼承中國傳統(tǒng)建筑的營造技藝與文化脈絡，形成既符合現代生活方式和審美，又具有東方傳統(tǒng)營造特色的創(chuàng)新性建筑設計體系?！稜I造法式》是北宋建筑家李誡集大成的著作，民國時期朱啟鈐、梁思誠創(chuàng)辦的“營造社”即傳承中國傳統(tǒng)建筑營造學思想，開始中國建筑近代化的研究與實驗。本著遺產保護與可持續(xù)發(fā)展的理念，如何將中國歷史文化名城、旅游文化景區(qū)、傳統(tǒng)商業(yè)街區(qū)、古鎮(zhèn)、古村落，通過創(chuàng)意、規(guī)劃與設計，完成現代生活方式下的傳統(tǒng)建筑文化再生是當代建筑營造的使命。

傳統(tǒng)建筑營造技藝有其獨特的生態(tài)與生存價值。以木構建筑、夯土建筑兼具石筑建筑方式的傳統(tǒng)鄉(xiāng)村建筑營造體系，是因地制宜、因材施藝的多樣性營造方式。中國鄉(xiāng)村建筑的生命觀，是順應自然的生存狀態(tài)，與地利風土、天時節(jié)氣有著密切的關系。木構、夯土等建筑壽命有著生長與衰老的生命周期，所以中國傳統(tǒng)建筑營造技藝因土與木而生，以致延續(xù)出“土木工程”的概念。土木建筑生于土地，又歸于土地，可循環(huán)再生使中國傳統(tǒng)營造建筑有其生存的合理性。就連老屋建筑的磚瓦也能在新屋建筑中再利用而獲得新的生命。

《營造法式》提出“以材為祖”的建筑尺度模數制，就是中國木構建筑設計的智慧體系?！耙圆臑樽妗钡牟姆种贫?，是將建筑構件尺度用一定的標準統(tǒng)一起來，就是建筑模數制，“材”就是中國木構建筑的基本模數單位?！稜I造法式》記載“凡構屋之制，皆以材為祖，材有八等，度屋之大小，因而用之?！辈淖鳛榛境叨葐挝?，是指拱的斷面，由高廣與寬厚兩個指標限定。根據建筑等級不同，分別對應使用一至八等材，依次遞減。有了“材、栔、分”這三個基本單位，就可以用統(tǒng)一尺度推算出其他構件的實際數據和用料，從而使整座建筑物甚至建筑群都按規(guī)范比例統(tǒng)籌興建，這種體現建筑尺度的模數制在東方傳統(tǒng)建筑營造中是既節(jié)省又有節(jié)制的設計方式。在鄉(xiāng)村營造中如何創(chuàng)造惜材愛物、因地制宜的在地建筑方式，形成既符合現代生活方式和審美，又具有鄉(xiāng)村營造方式與特色的建筑設計體系，對于當代和未來的中國鄉(xiāng)村建筑和老城微循環(huán)改造、有機更新是有價值的方向。

例如，牛背山志愿者之家建筑設計項目在四川甘孜的蒲麥地村。改造前的房子是一個傳統(tǒng)的破舊民居，改造策略是在完善基本使用功能的前提下，讓這個建筑更具有開放性與公共性。建筑創(chuàng)新的同時又具有中國傳統(tǒng)建筑的記憶與靈魂，使其與村落、與環(huán)境相協調，融為一體。在項目中盡可能的使用當地村民作為主要的勞動力，用最常見、最基本的建筑材料和傳統(tǒng)的搭建方式，比如當地石塊的砌墻方式、坡屋頂與小青瓦的延續(xù)。在加建的構筑部分，建筑師李道德采用了數字化的設計方法，內部看似是傳統(tǒng)的木結構，但又是一種數字化的全新表現。而建筑用的竹鋼材料則是由四川本地盛產的慈竹所創(chuàng)新而成的新型竹基纖維復合材料，具有高強度，耐潮濕，阻燃等特性，可循環(huán)再生，是低碳環(huán)保的創(chuàng)新材料。

由中央美院建筑學院何崴主持的“上坪古村復興計劃”則以空間微改造為切入點，整合當地文化與當代科技，著力解決鄉(xiāng)村振興、精準扶貧的問題。福建上坪村是中國傳統(tǒng)村落，近年來人口流失嚴重，缺乏活力，與中國大部分留守村落一樣急需解決保護傳統(tǒng)和發(fā)展產業(yè)的問題。設計從產業(yè)策劃入手，選取村莊中的三個重要空間節(jié)點，對多個閑置的小微農業(yè)生產設施建筑進行改造和再利用，并在此基礎上重建公共空間，發(fā)揚傳統(tǒng)文化，改善鄉(xiāng)村公共文化服務。并植入新的業(yè)態(tài)，補足古村服務配套，為鄉(xiāng)村提供新的產業(yè)平臺。這種模式具有可復制性，可以成為解決村落振興問題的有效方法。

作為2018北京國際設計周中國傳統(tǒng)工藝振興主題展的重要單元，“新營造—東方傳統(tǒng)建筑與群落再生設計展”匯集了十幾位建筑師的傳統(tǒng)建筑營造設計作品，以他們的建筑去挖掘其背后的文化傳承與設計創(chuàng)新，以材料、風格、工法以及對傳統(tǒng)營造的接續(xù)和應用為線索，提供具有示范效應的傳統(tǒng)建筑營造設計案例。其間通過舉辦“東方傳統(tǒng)營造的現代設計轉化”論壇，來自中國、日本的建筑設計師以及策展人發(fā)表演講，共同探討現代東方營造的文化傳承和創(chuàng)新之路，使“新營造”成為傳統(tǒng)建筑營造技藝現代轉化的創(chuàng)新計劃與實踐方式，同時也表明創(chuàng)意設計正在越來越多地從傳統(tǒng)文化中汲取營養(yǎng)，設計讓生活更有品質，傳統(tǒng)文化讓設計更有力量，成為非物質文化遺產保護傳承與創(chuàng)新設計的生動實踐。

（作者曾輝為北京國際設計周組委會辦公室副主任、策劃總監(jiān)、中國傳統(tǒng)工藝振興主題設計展總策展人，濟南百花洲傳統(tǒng)工藝工作站站長）